26 ene 2021

Mozos de Cea por la autonomía de León

 


Mozos de Cea, perteneciente al municipio de Villazanzo de Valderaduey, aprobó en su última sesión la moción para solicitar al gobierno de España, la autonomía de la Región Leonesa (León, Zamora y Salamanca). Esta  pedanía  con mayoría absoluta del P P aprobó la moción por unanimidad.

Para la Junta Vecinal de Cea, es necesario corregir el “error grave” que supuso juntar “dos regiones históricas en una sola autonomía exclusivamente por intereses políticos”. “Dentro de la actual autonomía, León se ha ido deteriorando, disminuye la población de forma alarmante, debido al centralismo de Valladolid que, sin ser la capital de la autonomía, concentra el poder político y económico”. “La actual autonomía, Castilla y León, ha resultado claramente negativa, afirman en la moción, según informa Sahagún Digital

Según los representantes de esta pedanía: Es necesario corregir el error grave que supuso juntar dos regiones históricas en una sola autonomía exclusivamente por intereses políticos

 Afirman además, La actual autonomía, Castilla y León, ha resultado claramente negativaRefiriéndose a los intereses de la Región leonesa.

Fuentes: http://sahagundigital.com/art/9992/mozos-de-cea-pp-dice-si-a-la-region-leonesa

17 ene 2021

1983: Ponferrada por la Autonomía Leonesa.


El 19 de enero de 1983 el Ayuntamiento de Ponferrada decide en pleno extraordinario la desvinculación de León, del ente autónomo Castilla y León.

Hoy 19 de enero, se cumplen 38 años desde que el Ayuntamiento de Ponferrada aprobara en un Pleno Extraordinario, solicitar la desvinculación de la Provincia de león del ente autónomo de Castilla y León.

Hace 38 años, el 29 de Enero:

“El 29/1/1983, unas 20.000 personas salieron por tercera vez a la calle, encabezadas por el presidente de la Diputación y el alcalde de León, defendiendo la autonomía leonesa con la idea de «desvincular a León del ente de Castilla-León». El 4/5/1984, 90.000 personas se posicionaron en contra de la incorporación de León a la comunidad castellana y a favor de León solo. En ningún momento hubo un solo acto público ciudadano a favor de la autonomía de Castilla-León. “

https://www.diariodeleon.es/opinion/tribunas/200926/399638/ilegitimidad-democratica-castilla-leon.html

El 19 de enero de 1983 el Ayuntamiento de Ponferrada decide en pleno extraordinario la desvinculación de León del ente y en una segunda votación la solicitud de una autonomía uniprovincial leonesa. Esta iniciativa fue secundada en otros ayuntamientos. El 25 de octubre lo haría el de León.

http://reinolvidado.blogspot.com/2007/01/una-histora-que-contina.html


….Y “Conceyu Abiertu País Llionés”, lo conmemora recordando la efemérides, con la instalación de una valla publicitaria en el municipio de Ponferrada. Donde deja patente que este ayuntamiento fue el primero en solicitar una autonomía leonesa.

Conceyu País Llionés, con esta nueva valla de Ponferrada, quiere hacer homenaje al primer ayuntamiento que, el 19 de enero de 1983, alzó la voz frente a la dictadura política, que pretendía integrar al País Leonés en una comunidad antinatural, de doble identidad, que llamaron Castilla y León.

Poco a poco, año a año, el proceso autonómico leonés va teniendo su historia. A pesar de que un presidente del la Junta dijera que la reivindicación autonomía leonesa, era: “una cosa de cuatro niñatos de la calle Ordoño, que se pasara enseguida”

10 ene 2021

Xº ANIVERSARIO: 3.000.000 DE LECTORES

Enredando supera la barrera de los 3.000.000 millones de lectores anuales el año de su décimo aniversario. 


3.070.552 lectores que han visto un total de 27.722.362 páginas con una media de 8.389,49 lectores diarios y una media igualmente diaria de 75.744,16 páginas.

En el año 2019 Enredando.info se quedó a 4.782 lectores de superar los dos millones. Por lo que el reto para este pasado 2020 era superar la barrera de los dos millones. Así pues, el superar en poco más de un millón el objetivo marcado es la recompensa a un trabajo honestamente realizado, con escasos recursos, pero con rigurosidad, constancia y objetividad.


8 ene 2021

El Camino de ProMonumenta

 

El próximo domingo, 10 de enero, el periódico LA NUEVA CRÓNICA sacará a la venta, junto con su ejemplar del día, el libro preparado por PROMONUMENTA titulado "El Camino Olvidado a Santiago".
La Nueva Crónica ha considerado que el libro es de gran interés y por eso se ha ofrecido a incluirlo entre los publicados por este diario.
El libro tendrá un precio de 9,95 € y se venderá con el periódico el citado día 10 y durante la semana siguiente.

7 ene 2021

Xuegos Llioneses: El Marrotsazu

Güei  sientu la necesidá d´escribire sobru´l “Marru-tsazu”. Pulos buenos ratos que fizome pasare al llargu d´aquellos infinables branus nos “Solares de Picón” y pur que creyu, que si dalgún nu lu dexa escritu, esti xuegu, -que fálanos de comu lus nuesus pais xugaban de nenos,- escaecera ceu de las memorias de toos y escatramundiarémuslu pa siempres.
Solu M.ª del Camín Ochoa Fuertes, nel llibru de sou: “Juegos Infantiles leoneses” – Creyu qu´únicu n´esta materia-  amiéntalu en Valdevimbre.


Facia que nu adeprendí l´escasu llionés míu, nun caí na cuenta de porqué chámase asina´l xuegu, ya que siempres decíamusle “Marrochazo” o “El Marro” p´avayare

Cuantayá que y darréu de lliere “Poesias ya hestorias na nuesa tsingua” de Eva González Fernández y de sentire como dicen n´Abelgas la “Ll” de los sous topónimos, dime cuenta lu que rïalmente dicíamos a l´atrapare nel xuegu a un alversariu, yera: “Marru-tsazu” (“Amarro lazo” en castellán)

Peru bonu, que pierdume cuna etimoloxía. ¡¡ Abáivos pal xuegu !!

Pra xuegare al “marrotsazu” de primeiras ye facer dúas cuadriellas, lo más igualadas posible, pra estu dous nenos, los mais rápidos, xeneralmente los mayores, escochían unu a unu los miembros la sua cuadriella, d´entre´l grupu nenos que diban a xuegare.  

Dimpués tratábase d´escochere y acutare las “Madres” –Una pur cuadriella- Nun mediu urbanu comu el barriu de nuesu, escochíamus fachadas d´edificios, marcandu los sous llimites, cun elementos arquiteutónicos verticales………….El cantu la cá, goteriales, portalonas, ventanas…….

Tóu valía, peru yera angariante que dambas dúas madres fueren egual de lluengas y lo mais enfrentás posible.

Cualesquiera xugador tocandu madre, cun cualesquiera parte del sou cuerpu, yera imprendible.

Arrouque´l xuegu tratábase d´estu, d´apresare oponentes y “enriestrarles” na tu “madre” fasta que dalguna las dúas  cuadriellas, tengan apresáus a tou´l bandu contrariu.

Mais comu non. Estu tenía´l sou aquel, la normativa pa sabere quien yera a quien amarrare. Encomencipiando toos los xugadores taban tocandu la “madre” de sou y podian axebrase cuandu petáseles, peru había d´estar abondu atentu, pa sabere quien desapartase antias de la madre y quien

axebrase llueu.



El primeiru n´axebrase nun era quien a´pillare a naide, pero el cabeiru, podía atrapare a cualesquiera de la cuadriella contraria, que anduviera axebrau la su “madre” nel intre.
Pa esclarianus. Tu podías atrapare a cualesquiera la outra cuadriella´xebrau la súa mai, enantias que tu. Pero cualesquiera l´otra cuadriella, separáu la madre de sou lluegu que tu, podía amarrate a ti
La cosa yera una picaxada. ¡Atrapare y nun sera atrapau!. El comu ya era mais abegosu.

¿Comu amarrase un alversariu?. P´amarrare un alversariu, yera´ngariante agarrale, -cuasimente siempres pula ropa- Y glayare nel intre; ¡¡”Marrutsazu”!!. Si eslampa mentantu….Nun ta pillau. Ye llibre pa, continare escapau. Peru si date tiempo a decilu…...Ya podían desamarrase y apionare dambos  facia la “madre” l´apillador, ya que la cautura outurgábale caleya franca facia la “madre” de sou.

La maña d´entamare yera simplaya, un o dous xugadores, los menos celerines la cuadriella (A) salían primeiros a candongueare y  provocare a la cuadriella (B). Cuando daquién la cuadriella (B) considerab´a dalgún candongeru, a una distanza asequible p´amarralu antias que dierale ocasión, a tornare a la súa “Madre”….Salía´scape pur él. ¡Peru güeyu! Cuandu el xugador (A) veía de venire al (B) celaba d´arreu a la “madre” de sou. Mentantu, xuegadores la cá (A) salían sofitandu a los primeiros provocadores de (A). Entoncias el cautor de (B) tien que decidire celerinamente intre acanzare al xuegador de (A) decire apriesa “Marrotsazu” y cun esu tenere la imunidá o bien xopiandu tornare a la “madre” de sou. D´onde  dalgún saldría dempués que los asoballadores de (A) pa´soballare a cualquiere d´ellos.

Esta estratexa, bien podía allargase una pancada tiempu, ya que los primeiros en salire, si tornaban a la base de sou y chicaban “Madre”, podían gulvere a salire a la calea cun prioridá sobre calesquiera los xuegadores de l´outru bandu qu´estuviese axebrau la su “madre”.

Los xuegadores de “Marrotsazu” tien d´estare escuartandu siempres, la distancia a los oxetivos y a las “madres”, la súa velocidá y la velocidá de la “presa” de sou, amás….. distancia y celeridá d´un posible rescatador de la tu “presa”. ¡Las encartiadas paganse cuna llibertá!

Cuandu píllase a dalgún, “amayadásele” na “madre” contraria….Yes posible lliberalu si ye tocau pur daquién l´equipu de sou, peru solu si “l´amayadáu” encuéntrase tocandu “madre” contraria. 
Estu furrula comu la corriente elétrica……...Si tas tocandu a outru amarráu, qu´está tocandu la base contraria, el llibertador llibera a los dous. Pur esu formanse esas riestras de nenos tan típicas, pa ensín dexare de tentare la “madre” contraria, espurrise lo mais posible facia la “madre” propia.
Si la cadena ta intera, sin partire y tocandu dalgún la “madre”, lliberase toa la cadena´l tocare a cualisquiera miembru d´ella. Peru si escáchase al espurrise…….Nun lliberas a naide si esi grupu nu ta tocandu la “madre” y si tocas al grupu qu´esta “conetáu a la madre” solamente lliberas a ese grupu.

L´acabación llega, cuando tous los xuegadores d´un bandu, son aprisionaos pur la outra cuadriella-
Pur estu cuandu´l  grupu contrariu  solamente quedanle llibres unu o dous xuegadores, fácense mais peligrosos, pur que tentarán cun desesperu, llanzarse a lo “kamikaze” escontra la cadena. Si los afiadores son a´mararrare a los supervivientes anantias de tocare la cadena, tendrán ganau´l xuegu.

Si tocan cadena……………….Tendrán llibradura y tou´l xuegu tornará a escomencipiare, una vegada mais.

Nuestro informante, Pepe García de Boñar, nos confirma que se jugaba también en Boñar y Felechas y muy probablemente en toda la cuenca del río Porma.


El Conceyu de Llión entama un cursu onlain de llingua y cultura tradicional llionesa.


El Ayuntamiento de León pone en marcha un curso online de lengua y cultura tradicional leonesa

jueves, 07 de enero de 2021

La Concejalía de Acción y Promoción Cultural del Ayuntamiento de León, a través de su Departamento de Cultura Leonesa y en colaboración con la Asociación Cultural ‘Faceira’, organiza un curso online de Lengua y Cultura Tradicional Leonesa con el fin de poner en valor la cultura autóctona.


Diario de León 30 DE AGOSTO DE 2007

https://www.diariodeleon.es/articulo/leon/asociaciones-padres-respaldan-entrada-leones-colegios/20070830000000918816.html

El curso se compone de una serie de diez vídeos monográficos, con una duración de entre veinte y treinta minutos cada uno, en los cuales, además de lengua leonesa, se tratan temas como mitología, historia del Reino de León, música tradicional, literatura en lengua leonesa y arquitectura tradicional.

Los videos se irán subiendo al canal oficial de YouTube del Ayuntamiento de León con una cadencia de 3 ó 4 semanas. El primero de ellos ya está disponible.

Además, con esta iniciativa  se pretende contribuir a paliar la inevitable reducción de actividad en materia de cultura tradicional, causada por los efectos de la crisis derivada de la covid-19.

Puedes verlo a través de este enlace: 

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https://www.youtube.com/watch?v=mSeKkIz8OHY&feature=youtu.be

Nosotros comu llioneses que semus y sentimonos, tenemus la obligación moral de faer los posibles pur; Recuperare, Caltenere y Tresmitire l´Idioma Llionés.

La llingua los nuesus güelos, que les fue furtiada a los pais de nuesu, tien de sere recuperada pur nous, pa sere apurrida a los nuesus fiyos.

Porque la fala llionesa, nun solu ye un bien cultural que tenemus de caltenere cun mesmu xeitu cunque conservamus el Cálice Donna Urraca, yes ainda mais una maneira propia de tresmitire la nuesa visión de la realidá. - La nuesa realidá d´arrodiu- la que nosoutros comu llioneses tenemus.

Asina quéi si dacuandu atopemus na nuesa bouca ou na bouca del de al delláu, pallabras comu: Utre, utreru, esguilu, nial, pega, gochu, espurrire, encetare, tamién, mancau……..Enxamás reprimamoslas, sinun quei reivindiquemulas comu nuesas.

Nun son barbarismos. -Barbarismos son las pallabras que a los nuesus pais, al pueblu de nuesu, angariarunles adeprendere na escuela.-

intentái dexaire a los nuesus fiyos daqué mais que contaminación y “perras”.

Pa estu rescatemus – estudiemus- l´Idioma Llionés, entrepetemus la realidá – Nuesa propia realidá – cul propiu idioma de nuesu.

Porquéi si aceutamus las maneiras forasteiras d´entrepetare la nuesa realidá, tendremus soluciones foraneas pa los nuesus problemas. Puentearan la nuesa realidá outra xente y dende outra visión; lo que acarriara la desaparición del Llionés. Comu fala y comu pueblu.

L´Esguilu

http://raigame.blogspot.com/2018/09/lidioma-lliones.html




3 ene 2021

LA PRIMERA DEL AÑO

La junta vecinal de Nogarejas aprueba por unanimidad la moción autonomista para la Región Leonesa. 


La moción ha sido aprobada por unanimidad de todos los integrantes de la Junta vecinal, siendo Olivio Campo su presidente, el actual alcalde de Castrocontrigo.

 Santiago Dieguez ha manifestado que "apoyamos la moción no solo por el derecho histórico y constitucional de los leoneses a tener nuestro propio autogobierno sino porque en el mundo rural del León vaciado, la autonomía es una herramienta imprescindible para que lleguen inversiones y progreso a nuestros pueblos, visto que 40 años de autonomía con Castilla no nos ha traído más que despoblación y pérdida de servicios".

Más información:

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https://www.ileon.com/politica/114824/la-junta-vecinal-de-nogarejas-aprueba-por-unanimidad-la-mocion-autonomista-para-la-region-leonesa


28 dic 2020

Mitoloxía Llionesa: La Xana

 

La Xana´l Carbayal de Valdecesar

   La xana ye un espiritu femenín de l`agua comu las náyades romanas, solu que escurque de cuantá mais. Al decire la mayoria, pertenecen al Panthĕon la mitoloxia de los nuesus antepasaus ástures.
Viven nas aguas continentales, preferentemente nos chaos, manaderos, forfugones o fervencias.
   Tien ayalgas a manplen nel fondu l´agua ou tras la fervencia. Dedicanse muitu ratu a filare l´ouru y la prata, pa facere madeixas y duviellos cun que texere máxicas roupas y bordare  vestios .
Anque ye abeugosu de vere, dalgún afirma tenela atopada´l seguire un filu d´ouru que altravesaba la fraga el faedu y afalaba facia l´agua.
Dicin que cualesquier humanu cun corazón llimpiu y bondadosu pue afallala. Sobru tou na nueite mais curtia l´añu. Peru...¡ay probitin de ti! Si ciscoleas p´arranblare cun las ayalgas de sua, si intentas ambrullila ou traicionala. Tous los trapaceiros que tentaron a trincare los suos bienes...¡Acaborun alloriaos!
Desta maneira unos dicin que ye demoñiaca  y outros opinan que ye bondousa. Nu que tous aconchiganse, ye na su trasvolante guapura.

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Las xanas son espíritus femeninos del agua como las náyades romanas, solo que mucho más antiguas que estas, ya que al decir de la mayoría, pertenecen al Panthĕon de la mitología de nuestros antepasados ástures.

Habitan en las aguas continentales, preferentemente en los lagos, manantiales y cascadas, de las cristalinas aguas de la montaña.

Posen inmensos tesoros ocultos en el fondo del agua o tras la cascada y dedican mucho tiempo a hilar el oro y la plata, para confeccionar madejas u ovillos con que tejer mágicas prendas y bordar vestidos.

Aunque son muy difíciles de ver, algunos afirman haberla encontrado siguiendo un hilo de oro que a través del bosque, conducía hasta el agua.

Dicen que cualquier humano de corazón limpio y bondadoso puede encontrarla. Sobre todo durante la noche mas corta del año. Pero.... ¡Ay de ti! si la buscas ambicionando sus tesoros, la mientes o la traicionas. Ningún ambicioso a salido en su sano juicio tras intentar apoderarse de sus tesoros.

Por eso unos dicen que es maléfica y otros opinan que es bondadosa. En lo que todos están de acuerdo, es en su inconmensurable belleza.

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La Llienda de la ondina* Carissia.

 El Llagu Carucedo. El Bierzo. León. 

Una llienda rellata qu'esti llagu formóuse pula abondancia de llárimas de la ondina Carissia, tan namorada del xeneral romanu Tito Carissio.

Tito Carissio conquistóu Lancia y apoderóuse de El Bierzo. Nel añu 19 enantes de Cristu Tito Carissio tomóu Castrum Bérgidum.

Castrum Bérgidum o Castro Ventosa sitúase cerca de Cacabelos, en Fieros. Ye un cuestu que se ve dende la carretera. Eillí tán los raigaños hestóricos del Bierzo. El raigañu «berg» ye celta y sinifica altura. Aínda se caltien esti raigañu en dalgunas voces cumu bergancias.

Esiste la creyencia de qu'eiquí s'asitiaba l'antigua Bérgidum y los sus moradores abandunónunla de nueite, marchánduse a Torre de Babia, dispués l'emperador Tito Flavio Vespasiano dióu-y el dreichu de ciudá romana, cul nome de Bérgidum Flavia y asina la cita Ptolomeo y yera la décima casona romana nel itinerariu de Braga a Astorga, sigún Antonino.

Yá nel conciliu de Lugo del añu 569 cítase Bérgidum cumu capitalidá de la zona del obispáu de Astorga y, Valerio de Montes, discípulu de San Fructuoso, cita'l Bergidense territorium.

Esti Castru Ventosa tien un recintu cercáu mediu soterráu de cuatrocientos metros de llargu pur doscientos d'anchu, unos cuatro metros d'espesor cun siete d'altu. You atopéilu plantáu de viñas y tola muria soterrada. Quicias fuera la mayor fortaleza que tenían los ástures nel altu Sil.

Fou declaráu monumentu nacional en 1931 y escaváu arqueológicamente en 1976 atopandu mueitos oxetos de cerámica celta. Nel 1108 l'obispu Gelmírez consagróu una ilesia nesti castru y el rei Alfonso IX decidióu repoblarlu dandu grandes concesiones. Sicasí, hubu conflictu ente las diócesis purque'l Castro Ventosa pertenecía a Astorga y Cacabelos a Compostela y mueitos repobladores del castru pertenecían a Cacabelos.

Pos eiquí establecienun las sus tropas los romanos pa vexilar la esplotación de Las Medulas.

La ondina Carissia vivía na mítica ciudá de Lucerna y namoróuse perdidamente del guapu xeneral llatinu, peru'l romanu, dadu que la ninfa yera ástur, raza y pueblu que los romanos tenían que domiñar, esforzóula y esprecióula.

L'amor nun tien razas nin lindes; la ninfa sintíu tal dolor que tuvu mueitos años chorandu y tantas llárimas arramóu que se fou formandu'l llexendariu llagu y anubriendu la mítica ciudá de Lucerna.

Asina s'enllenóu la foxa cun augua cristalina, onde'l sol reflexa los sus rayos nuna tonalidá azulada enmarcada ente las espadañas y las xuncas.

Diz la llienda que tolos años al alboriar del día de San Xuan, cuandu se abre l'alba y el sol dora las auguas vese nel fonderu del llagu'l reflexu de la ciudá de Lucerna.

Nesa nueite serena sale la ondina Carissia del llagu de Carucedo a buscar un guapu rapaz que la requiebre d'amores. Peru cumu ye tan grande'l llagu ye difícil dar cun eilla. Dalguna vegada atopóuse na mañana lluminosa, el peñe de cuernu cun dalguna febra de sol ente las sus púas, que la ninfa deixóuse esqueicida na vera.

Siempres hai dalgún visitante del llagu de Carucedo que románticamente avérase a la oriella y da un besu a las sus auguas, pa que la xana del llagu cheve'l testimoniu afeutivu del galán que siente la llienda y dalgún creye percibir nas auguas azuladas cumu un arume de rosas campesas. Esti llagu ye artificial, producíu pol estancamientu de las auguas procedentes de la llaváu de las arrugias auríferas de Orellán, esplotaciones d'oru durante trescientos años polos romanos.

*ninfa acuática=ondina

▪︎Traducción al LLIONÉS: Gus

▪︎Testu: Mitos y leyendas de la tierra leonesa. Las leyendas del lago de Carucedo. MATÍAS DÍEZ ALONSO


26 dic 2020

Nosotros comu llioneses que semus y sentimonos...................

 El próximo domingo día 21, se celebra a nivel mundial el “Día Internacional de la lengua materna” que siempre fue un buen día para recordar que los leoneses, tenemos una lengua materna propia y que la misma UNESCO, esta preocupada por su subsistencia.


Todos los años RAIGAÑU, pone su granito de arena colaborando en diversos actos públicos, pero como este año son muy pocos recomendables las aglomeraciones de personas, festejaremos el día y denunciaremos a las autoridades culturales que nos gobiernan, por el terrible abandono al que tienen sometida a nuestra lengua vernácula, - a pesar de la promulgación de leyes farisaicas, que nuestros gobernantes dictan.- 

Estatuto de Autonomía de Castilla y León: “Artículo 5. La lengua castellana y el resto del patrimonio lingüístico de la Comunidad.

 2. El leonés será objeto de protección específica por parte de las instituciones por su particular valor dentro del patrimonio lingüístico de la Comunidad. Su protección, uso y promoción serán objeto de regulación.

Todo de una manera virtual, a través de las redes sociales.

Una lengua que aquí en LEÓN, - contrariamente al CASTELLANO o al GALLEGO,- esta sometida al “acoso y derribo” por parte de las autoridades culturales. Solamente, por ser LEONESA.

Archivo: El profesor D. Hermenegildo López y la rapsoda Susana Fumis, nel Día Internacional de la Llingua Materna, en la librería Artemis de Llión

Las palabras de l´Esguilu siguen teniendo hoy y aquí, en León, una tremenda actualidad. Porque somos nosotros los leoneses - los que haciendo caso de las recomendaciones de la UNESCO- los que tendremos que evitar que el legado cultural de nuestros antepasados se pierda para siempre.

 De nuestras autoridades políticas no podemos esperar nada, si acaso “zancadillas” para evitar la conservación de LA NUESA LLINGUA LLIONESA

🐾🐾🐾🐾🐾🐾🐾

Una fala nun solu acarreña información, al empa, emburria un modu d´interpretare la realidá.

 Una lengua no solo transmite información, sino que además es un vehículo de expresión de una determinada visión de la realidad.


Nosotros comu llioneses que semus y sentimonos, tenemus la obligación moral de faer los posibles pur; Recuperare, Caltenere y Tresmitire l´Idioma Llionés.

La llingua los nuesus güelos, que les fue furtiada a los pais de nuesu, tien de sere recuperada pur nous, pa sere apurrida a los nuesus fiyos.

Porque la fala llionesa, nun solu ye un bien cultural que tenemus de caltenere cun mesmu xeitu cunque conservamus el Cálice Donna Urraca, yes ainda mais una maneira propia de tresmitire la nuesa visión de la realidá. - La nuesa realidá d´arrodiu- la que nosoutros comu llioneses tenemus.

Asina quéi si dacuandu atopemus na nuesa bouca ou na bouca del de al delláu, pallabras comu: Utre, utreru, esguilu, nial, pega, gochu, espurrire, encetare, tamién, mancau……..Enxamás reprimamoslas, sinun quei reivindiquemulas comu nuesas.

Nun son barbarismos. -Barbarismos son las pallabras que a los nuesus pais, al pueblu de nuesu, angariarunles adeprendere na escuela.-

intentái dexaire a los nuesus fiyos daqué mais que contaminación y “perras”.

Pa estu rescatemus – estudiemus- l´Idioma Llionés, entrepetemus la realidá – Nuesa propia realidá – cul propiu idioma de nuesu.

Porquéi si aceutamus las maneiras forasteiras d´entrepetare la nuesa realidá, tendremus soluciones foraneas pa los nuesus problemas. Puentearan la nuesa realidá outra xente y dende outra visión; lo que acarriara la desaparición del Llionés. Comu fala y comu pueblu.

Nosotros como llioneses que somos y nos sentimos, tenemos la obligación moral de hacer los posibles por; Recuperar. Conservar Y Transmitir l´Idioma Llionés.

La lengua de los nuesus güelos que les fue hurtada a nuestros padres, ha de ser rescatada por nosotros para ser trasmitida a lus nuesus fiyus

Porque la fala llionesa, no solo es un bien cultural que debamos conservar con el cariño con que conservamos el Cáliz de Doña Urraca, es además una forma especifica de comunicar la visión de la realidad – De nuestra realidad circundante – que nosotros como leoneses tenemos.

Así que cuando encontremos en nuestra boca o en la boca del de al llau, pallabras comu;; Utre. Utreru. Esguilu. Nial. Pega. Gochu. Espurrire. Encetare. Tamién. Mancau…..No las reprimamos, sino que reivindiquémoslas  como NUESAS.

No son barbarismos, - Barbarismo son las palabras que a nuestros padres, al nuesu pueblu, angarionun ys aprendere na escuela -

Intentemos dejar a nuestros hijos, algo más que contaminación y “bienes materiales”.

Para eso recuperemos (estudiemos) l´Idioma llionés e interpretemos la realidad – Nuestra realidad -con nuestro propio idioma. Porque si aceptamos las formas foráneas de interpretar nuestra realidad, tendremos soluciones foráneas a nuestros problemas, puentearan nuestra realidad otra gente y desde otra perspectiva; Lo que acarreara la desaparición del Llionés comu fala ya comu Pueblu

L´Esguilu


 En Dublín ya hace años que los rótulos de sus calles son bilingües.
 En su lengua materna, el Gaeilge y en Ingles.
 En León, después de 38 años de un Estatuto de ¿Autonomía? que dice “El leonés será objeto de protección específica por parte de las instituciones” ¡Solamente una calle tiene doble rotulación!

¡Un gran “logro” de "nuestras" autoridades culturales, en su obligación de conservar la cultura leonesa!

Mitoloxía Llïonesa: La Güesti Antigua

“Andai de día que la nueite ye mía”  

La Güesti Antigua, Güesti d´Animas, en el norte del País Llionés, Estaeda en las comarcas del centro (Zamora).

  Est´antigua (etimológicamente," huest antigua") es un mito presente con diversas variantes en todo el oeste de la península; Galicia, Asturias, León, Extremadura y Portugal, donde recibe también las denominaciones de Güestia, Güéspeda, Estadea, Hoste, Genti de Muerti, procesión de ánimas o simplemente Compaña.

Es una procesión nocturna de aparecidos, animas del Purgatorio que recorren los solitarios caminos del bosque. Principalmente en la noche de Shambala. Se cree que es una leyenda de origen céltico, emparentada con la Banshee irlandesa, ( Allí es una mujer. Banshee=Mujer de los Túmulos Feéricos)

 En esta nueite na Rexión Llïonesa, ye la nueite nel qu´el mas allá ta más aquende. La llamada comu "Güesti d´Animas" nel norte o "Estadea" nel centru del país llïonés, recorrerá carbayales y faedos, cuetos, praos y vericuetos, y dayurri atopara cun algún modorru qu´esta nueti te albintestate pa emburriale a l´outru mundu.

“Andai de día que la nueite ye mía”




25 dic 2020

Aniversario Consagración de la Real Basílica de San Isidoro de León

 “El domingo 21 de diciembre de 1063, tuvo lugar el acto oficial de entronización de las reliquias de San Isidoro y la consagración del templo bajo el rito hispano, visigótico, isidoriano y mozárabe, una ceremonia muy extensa que duro prácticamente toda la mañana, entonando todas las antífonas detalladas en el Antifonario de la catedral de León.”

* "No menos de ocho obispos, el compostelano Cresconio, el lucense Vistrario, el palentino Bernardo, el astorgano Ordoño, el navarro Gomesano, el minduniense Soario y el francés Pedro, obispo de Puy, junto el legionense Jimeno, sucesor de San Alvito, pontífice de la Sede Real, con funciones de arzobispo, que fue el oficiante principal de tan magna ocasión, asimismo acompañados de los nueve abades de los principales monasterios del reino, cinco de ellos, luego santos: San Iñigo de Oña, San García de Eslonza, San Sisebuto de Cardeña, Santo Domingo de Silos y San Fagildo de Antealtares. También Brandinaldo de Samos, Froilán de Compostela, Gonzalo del Bierzo y Aldereto de Galicia, todos ellos, junto con los reyes y los infantes Urraca, Sancho, Elvira, Alfonso y García, conformaban una nómina extraordinaria de asistentes a estas jornadas que quedarían para la historia de España."

Gonzalo F. González-Cayón. Diciembre 2012

https://www.diariodeleon.es/articulo/tribunas/san-isidoro-1063-2013/201212100400001306925.html



 Historia del antiguo solar legionensis

 El primitivo edificio fue construido bajo las órdenes del rey Sancho I de León, quien en el siglo X dispuso que se erigiese un monasterio para albergar los restos del niño mártir de Córdoba, San Pelayo, en el ángulo noroccidental del campamento romano de la Legio VII Gemina.

La infanta  leonesa y monja Elvira Ramírez, hermana del Rey, trasladó con su comunidad al nuevo cenobio desde Palat de Rey. Pero, a finales de ese siglo, los ejércitos de Almanzor arrasaron el viejo monasterio.

 Alfonso V de León lo reconstruyó con barro y ladrillo, y estableció allí el cementerio real al cuidado de una comunidad de monjas, trasladando los huesos de sus antepasados, dispersos por distintas iglesias, entre ellos los de sus padres Bermudo II y Elvira García. 

  Su hija doña Sancha I de León y su esposo el rey consorte Fernando I, sustituyeron el templo de tapiales por otro de piedra, dando inicio al arte románico en estas tierras. 

 Ambos eligieron el pórtico de la iglesia para cementerio real y allí dispusieron que, llegado su momento, fueran enterrados, junto a los recién trasladados cuerpos de San Isidoro desde Sevilla y de San Vicente desde Ávila.

http://raigame.blogspot.com/2018/06/22-de-junio-coronacion-de-fernando-i-de.html

 Espléndidas donaciones en joyas y ornamentos litúrgicos, conocidos como el Tesoro de León, fueron donadas en la fecha de la consagración del templo, 21 de diciembre de 1063. Doña Urraca Fernández y luego doña Sancha Raimúndez, junto con su hermano el emperador Alfonso VII de León, continuaron las obras de la nueva iglesia. 

EL TESORO DE LEÓN:

https://www.museosanisidorodeleon.com/tesoro-de-los-reyes/

Panteón de Los Reyes de León.

La Real Basílica de San Isidoro, se convirtió en el Panteón de los Reyes de León. Un impresionante espacio artístico, debido a las inigualables pinturas románicas que lo decoran, llamado por este motivo ”La Capilla Sixtina del Arte Románico”.

Este Panteón fue mandado construir por Sancha I y su esposo Fernando I de León, en él se enterraron 11 reyes, 12 reinas, 10 infantes, 9 condes y diferentes nobles. 




23 dic 2020

¡¡NO!! ¡AQUÍ NO!

Afirmamos rotundamente desde la Plataforma por el Futuro de la Montaña Central Leonesa, de la que RAIGAÑU forma parte.

El MITECO NOS DA LA RAZÓN, AQUÍ NO:

Según la herramienta de Zonificación de Sensibilidad Ambiental del propio Ministerio de Medio Ambiente, etc. (MITECO) los proyectos eólicos de la Montaña Central leonesa NO SE DEBEN AUTORIZAR por encontrarse en zonas de alta sensibilidad.

Es por ello que PEDIMOS tanto al propio MITECO como a la Junta de Castilla y León que atiendan a sus propios criterios técnicos y denieguen las autorizaciones solicitadas para estos proyectos.

(Extraído de la pagina FB de “La Plataforma”)

https://raigame.blogspot.com/2020/11/quieres-colaborar-con-la-plataforma-ya.html

La Plataforma por el Futuro de la Montaña Central leonesa lanzó esta semana una campaña de adhesión de socios en la página web mcleon.org. Mediante la donación de la simbólica cantidad de cinco euros, busca recaudar fondos para visibilizar, informar y concienciar acerca de las consecuencias que, a su entender, supondría la implantación de los cuatro macro proyectos eólicos previstos, así como para costear el proceso judicial en el que muy probablemente se verá inmersa en los próximos meses.

Además, la Plataforma ha elaborado un decálogo en el que se condensan las consecuencias derivadas de la construcción de estos macroproyectos eólicos, entre los que cita problemas de salud, destrucción de la economía local, devaluación de las casas y los terrenos aledaños, la aniquilación de la fauna y la flora o la desaparición del patrimonio histórico y arqueológico.


http://raigame.blogspot.com/2020/09/en-defensa-de-los-restos-arqueologicos.html

Pese a las circunstancias actuales, la Plataforma puso de relieve que seguirán trabajando con distintas acciones y estrategias para dar a conocer el impacto que supondría la instalación de estos cuatro macroproyectos eólicos en unas zonas de "incalculable valor ambiental, etnográfico y paisajístico".

Fuente: iLeón

https://www.ileon.com/actualidad/provincia/114567/el-gobierno-constata-que-los-proyectos-de-parques-eolicos-en-la-montana-central-se-ubicarian-en-zonas-no-recomendadas



22 dic 2020

Mitoloxía Llíonesa: El Trastu

 El Trastu o Trasgu, ye un pequenno y farfalau sere la Mitoloxía Llionesa, peru cun maxia a manplén. Sobre tou na escamudación y la trasfulcación, d´animales, cosas y d´él mesmu.

Ye un sere mui urbanitu, nun vesele davezu nel campu. Onque nas cas siéntese más pur las travesuras de sou, que pur los sous visionamientos.

Prestales a´sgaya las cuadras y los llugares abarrotaus d´oxetos y artefáutos d´ogañu pur los que sientese clisao- prestase solu pa apañalos y furrulalos-  pur estu las suas correrías, que davezu son na nueiticida, son sobre tou nas cuadras, tenadas ou cualisquiera cuartu atarabancau de cachivaches. Cuartos qu´acabamos chamandu “trasteru” y a los cachivaches “trastos” por causa el Trastu. 

 Ye un personax zahuril y zuniegu que pur las suas mañas maxicas ye mui abegousu de vere.

Prestale camudare las cosas de sitiu, trasfulcandulas a llugares  incamentables. Tien un caráuter bipolare y dependiendu el sou xeitu cunos sous vecinos, pueque apañe ou escuaxaringue cosas, escondielas ou facelas apaecere, enclusu pue facere trabayos na nueiti. Componere madreñas, muñir vacas, arreglare carros……...ou si ta enfurruñau: Arramare el lleite, escondere las galochas, escachare una rueda, alloriare´l ganau…...

Pur tou estu, a los nenos llioneses enredadores, zahuriles, inquietus, hiperautivos…..chamaseles “trastos”. No purque seyan comu los chismes inanimados del trasteru, sinon porque asemeyan al xeitu el “Trasgu”.



   


21 dic 2020

LEÓN PERDIDO II Patrimonio Arquitectónico desaparecido en la Provincia de León desde 1800.

 

La Editorial leonesa “Cultural Norte” nos anuncia que mañana martes, aparecerá en las librerías el nuevo libro de D. Juan Carlos Ponga MayoLeón Perdido IIvolumen de una colección que nos cuenta el Patrimonio Arquitectónico desaparecido en la Provincia de León desde 1800.
Como regalo para estas fechas, este libro tiene como anexo el libro "León Perdido" primer volumen de esta colección. Anuncia la editorial leonesa.

 El diputado de Cultura de la Diputación de Salamanca, David Mingo, el autor de la obra, Raúl Benito Calzada y el director del Instituto de las Identidades,(https://www.institutodelasidentidades.es/) Juan Francisco Blanco, presentaron el pasado día 17 de Diciembre, el libro: "La indumentaria de El Rebollar". 

Esta obra es el resultado de una de las Becas de Investigación Etnográfica "Ángel Carril" adjudicadas por el IDES y que responde a uno de sus intereses: poner en valor esta parte de el patrimonio etnográfico que es el de la indumentaria tradicional.

FICHA TÉCNICA

TÍTULO: Indumentaria tradicional en El Rebollar.

SINOPSIS: El estudio en profundidad de la indumentaria tradicional de la provincia de Salamanca es una de las asignaturas pendientes en materia de patrimonio etnográfico. Su enorme riqueza y diversidad, sin embargo, están siendo asumidas a través de publicaciones monográficas del Instituto de las Identidades. Este es el caso que nos ocupa y que dirige nuestras miradas a una de las comarcas salmantinas con más clara identidad etnográfica: El Rebollar.

El presente estudio aporta, por primera vez, documentos gráficos y descriptivos de una parte de su indumentaria.

AUTOR: Benito Calzada, Raúl.

EDITOR: Instituto de las Identidades. Diputación de Salamanca.

COLECCIÓN: Serie Abierta, 52.

DATOS TÉCNICOS: 112 páginas.

FORMATO: 17x 24cms. Rústica con solapas.

EJEMPLARES EDITADOS: 400 unidades.

P.V.P.: 10 euros (IVA incluído).

19 dic 2020

Ciudad Rodrigo; “El Ramu Llionés de Nadal”

Ramo Leonés de Navidad

Hoy Sábado 19 y a las 20:00 horas tendrá lugar en la iglesia parroquial de San Andrés de Ciudad Rodrigo, una conferencia sobre una de las más antiguas tradiciones del Viejo Reino de León: “El Ramu de Nadal” será impartida la citada conferencia, por el párroco de San Andrés, Tomas Muñoz Porras y el estudiante de ciencias políticas, Juan Javier González López y llevara por titulo “El Ramo de San Andrés: Recuperando las tradiciones

Fuentehttps://salamancartvaldia.es/not/254550/programada-para-sabado-san-andres-conferencia-sobre-ramu-nadal/

18 dic 2020

NACE 18

El boletín por correo electrónico que informa sobre las noticias más relevantes de la Región Leonesa de iLeón.com


¿Cuánto tendría de presupuesto la comunidad autónoma de León? ¿Es importante que las autoridades muestren las estadísticas de la Región Leonesa en vez de ocultarlas? ¿Por qué tienen la manía de llamar castellanos a los leoneses en toda España? ¿Cuáles son las tradiciones leonesas de Navidad? ¿Y qué noticias importantes ha habido cada mes de la Región de León formada por las provincias de León, Zamora y Salamanca?


Este, y muchos otros, es el objetivo de DIECIOCHO, el primer boletín informativo de la Región Leonesa por correo electrónico que da a conocer hoy iLeon.com y al que se puede acceder a su número cero pinchando en este enlace, y en el que desde él se puede leer varias noticias referentes a lo leonés y darse de alta para recibir el correo electrónico cada mes.
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Mitoloxía Llionesa: El Cuélebre.

 Cuélebre, Culebrón, Serpentón…..son dalgún los nomes comu chamase a esti fabulosu, xigantescu y demonchiaticu sere, nos puebros llioneses.

Tien una cadarma grande a´mbute, protexíu cunun pelleyu asprosu d´escamas  pedernas, llombu aserrau, dúas patas cun garras comu ´l ganchu la romana, alas membranosas asemeyandu al esperteyu y un llarguisimu rabu tronzadore d´escamas comu cheiras, cun acabación en punta de chuzu.
 Fauces enormes cun caniles descomunales, güeyos rosios de nina estrecha y gueyada malina.  Berríu o chiflíu alloriante, que descalofria y paralisa a los humanos y desmanda´l ganau.

Tres lliendas llionesas falan-nos de tres amentaus cuélebres nel norte Llión.
El Arcángel San Michael pelea con el Cuélebre. 
Iglesia de Turienzo de los Caballeros -Stª Colomba de Somoza - en Maragatos.

La Sierpe el Castru Rupianu” nel Valle d´Oza. Abarqueiru d´ayalgas a rodu, arrasiadore de tierras y llambrión d´homes. Fuei muertu pur la Fe y el coraxe de Santu Furtuosu. Fundador La Tebaida Bierciana.

El Cuélebre´l Faedu” Terror nu cimeiru el Toríu, achisgador del Faedu y los Llanos de Xetinu. Acabou cun él, un valiente pastor trashumante veníu de las estremaduras del Vieyu Reinu.

 “El Cuélebre La Gotera” Arrequedau nel escobiu La Gotera. Aportillaba l´agua el ríu Bernesga y lluegu esportillabala a petu nel intre, formandu una violenta inundación de las casas y las tierras de Gordón.
Matoulo San Llorente y los irmaos de sou.

Y de esta leyenda damos noticia,  según me la contaron….¡Cuantaya!:
En esta entrada de Enero 2020 podrás leerla íntegramente
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17 dic 2020

Carabiella, "cosinas" de la Montaña de Riaño (Llión)


Carabiella: Dice la guía ornitóloga “Las aves de León” que es así como llaman en la Montaña de Riaño a la rapaz nocturna Strix aluco. Y este es el nombre que dos jóvenes emprendedores leoneses -Alejandro Díez y Álvaro Reyero - le han puesto a su empresa.

https://www.carabiella.com/

Después de años con la idea rondándoles la cabeza, a finales de verano decidieron lanzarse a la aventura. Cansados de ver cómo los visitantes se iban a sus casas con recuerdos hechos sin 'alma' por empresarios mayoristas de fuera de la provincia. Vieron un nicho de mercado por cubrir y lo han llenado con regalos y recuerdos originales y de calidad. “

Con preciosas imágenes del ilustrador y dibujante Ricardo Escobar, han realizado una serie colecciones de mercancías o recuerdos, referentes  a las señas de identidad de la comarca de Riaño y de toda la cultura tradicional leonesa.

Pegatinas, imanes, tazas y camisetas, en tres colecciones diferentes: 'Mitoloxía', con los protagonistas de la "Senda de la Mitología Leonesa" de Carande (el trasgu, la mora y la vieja del monte); "Grandes cumbres", una saga de las cumbres más emblemáticas de la montaña oriental leonesa, imprescindible para montañeros y escaladores; y "Raíces", una reunión de los símbolos de identidad, naturales o culturales, que nos hacen ser lo que somos como el mastín leonés, los capilotes... Una forma de unir tradición y modernidad en un mismo elemento, para que los vecinos de la Montaña de Riaño se sientan representados y orgullosos de lo que los turistas y el resto de leoneses se llevan de sus orígenes.”

Y advierten que esto solamente es una primera fase, pero que esta en sus propósitos, aumentar la oferta a sudaderas, ropa de montaña..... Todo en la misma línea, de potenciar lo típicamente leonés.

“Tenemos una comarca y una provincia llena de opciones", señalan, y mucha ilusión. "No queremos que se pierda nada de lo que tenemos y por eso queremos sacarlo a la luz y tenerlo muy presente, porque quien pierde sus raíces lo pierde todo".

Si en estas fiestas quieres regalar alguna de sus cuidadas manufacturas, puede comprarlas a través de su pagina Web.

“Conseguirlos es muy fácil. Se pueden adquirir a través de su página web carabiella.com , en @carabiella en sus redes sociales de Twitter, Facebook e Instagram o a través del correo electrónico carabiella@gmail.com. Hacen repartos por las tardes entre semana en León y su alfoz y envían a domicilio al resto de España. Además, de manera presencial, ponen un puesto en Carande los fines de semana

Más información:

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https://www.ileon.com/actualidad/provincia/114327/carabiella-cosinas-de-la-montana-de-riano