- Lugar de monte con matorral.
- Terreno acotado.
https://www.pallabreirulliones.com/traductor/buscar?texto=Debesa&idioma=castellano
La entrada será libre y gratuita hasta completar aforo.
Al término de la ponencia se abrirá un coloquio en el que se podrán plantear preguntas, compartir experiencias, contar historias, etc.
Fustes bós, giênte de aldé,Que an todas oucasionesCunseguistes mantenerLs usos i tradiçones.Mesmo quando la cidadeDe bós fazie caçoada,Cunserbestes siêmpre aquilhoQue la tradiçon mandaba.Bós sodes raiç i florDun vivir i dun saberQue yêtisouro speicosoQue nun se puôde perder.Quien fui que assi cunserbouEste falar tan antigo?Nun fui la cidade, mas tu,Aldeano, miu almigo!Nun falas un dialecto,Mas lhiêngua, que muito bal,Pus eilha yá se falabaAntes de haber PertugalReino Antiguo de LeónBos deixou este falar,Anquanto sue própia lhiênguaL tiêmpo fizo acabar.
The leonese has two dialects ou peculiar moddings. The pachuezu (northwest in province of Leon) and mirandese (Braganza district, in Portugal).
http://www.elfueyu.net/english/dialeutos.php
https://romaniaminor.org/ianua/Ianua02/02Ianua04.pdf
L MIRANDÉS SEGUNDA LHÉNGUA OUFECIAL DE PERTUAL
http://raigame.blogspot.com/2018/09/20-anos-de-apresentacao-do-texto-da.html
https://www.jornalnordeste.com/noticia/laula-de-mirandes
Facia que nu adeprendí l´escasu llionés míu, nun caí na cuenta de porqué chámase asina´l xuegu, ya que siempres decíamusle “Marrochazo” o “El Marro” p´avayare
Cuantayá que y darréu de lliere “Poesias ya hestorias na nuesa tsingua” de Eva González Fernández y de sentire como dicen n´Abelgas la “Ll” de los sous topónimos, dime cuenta lu que rïalmente dicíamos a l´atrapare nel xuegu a un alversariu, yera: “Marru-tsazu” (“Amarro lazo” en castellán)
Peru bonu, que pierdume cuna etimoloxía. ¡¡ Abáivos pal xuegu !!
Pra xuegare al “marrotsazu” de primeiras ye facer dúas cuadriellas, lo más igualadas posible, pra estu dous nenos, los mais rápidos, xeneralmente los mayores, escochían unu a unu los miembros la sua cuadriella, d´entre´l grupu nenos que diban a xuegare.
Dimpués tratábase d´escochere y acutare las “Madres” –Una pur cuadriella- Nun mediu urbanu comu el barriu de nuesu, escochíamus fachadas d´edificios, marcandu los sous llimites, cun elementos arquiteutónicos verticales………….El cantu la cá, goteriales, portalonas, ventanas…….
Tóu valía, peru yera angariante que dambas dúas madres fueren egual de lluengas y lo mais enfrentás posible.
Cualesquiera xugador tocandu madre, cun cualesquiera parte del sou cuerpu, yera imprendible.
Arrouque´l xuegu tratábase d´estu, d´apresare oponentes y “enriestrarles” na tu “madre” fasta que dalguna las dúas cuadriellas, tengan apresáus a tou´l bandu contrariu.
Mais comu non. Estu tenía´l sou aquel, la normativa pa sabere quien yera a quien amarrare. Encomencipiando toos los xugadores taban tocandu la “madre” de sou y podian axebrase cuandu petáseles, peru había d´estar abondu atentu, pa sabere quien desapartase antias de la madre y quien
axebrase llueu.
Nuestro informante, Pepe García de Boñar, nos confirma que se jugaba también en Boñar y Felechas y muy probablemente en toda la cuenca del río Porma.
El próximo domingo día 21, se celebra a nivel mundial el “Día Internacional de la lengua materna” que siempre fue un buen día para recordar que los leoneses, tenemos una lengua materna propia y que la misma UNESCO, esta preocupada por su subsistencia.
Todos los años RAIGAÑU, pone su granito de arena colaborando en diversos actos públicos, pero como este año son muy pocos recomendables las aglomeraciones de personas, festejaremos el día y denunciaremos a las autoridades culturales que nos gobiernan, por el terrible abandono al que tienen sometida a nuestra lengua vernácula, - a pesar de la promulgación de leyes farisaicas, que nuestros gobernantes dictan.-
Estatuto de Autonomía de Castilla y León: “Artículo 5. La lengua castellana y el resto del patrimonio lingüístico de la Comunidad.
2. El leonés será objeto de protección específica por parte de las instituciones por su particular valor dentro del patrimonio lingüístico de la Comunidad. Su protección, uso y promoción serán objeto de regulación.
Todo de una manera virtual, a través de las redes sociales.
Una lengua que aquí en LEÓN, - contrariamente al CASTELLANO o al GALLEGO,- esta sometida al “acoso y derribo” por parte de las autoridades culturales. Solamente, por ser LEONESA.
Las palabras de l´Esguilu siguen teniendo hoy y aquí, en León, una tremenda actualidad. Porque somos nosotros los leoneses - los que haciendo caso de las recomendaciones de la UNESCO- los que tendremos que evitar que el legado cultural de nuestros antepasados se pierda para siempre.
De nuestras autoridades políticas no podemos esperar nada, si acaso “zancadillas” para evitar la conservación de LA NUESA LLINGUA LLIONESA
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Una fala nun solu acarreña información, al empa, emburria un modu d´interpretare la realidá.
Una lengua no solo transmite información, sino que además es un vehículo de expresión de una determinada visión de la realidad.
Nosotros comu llioneses que semus y sentimonos, tenemus la obligación moral de faer los posibles pur; Recuperare, Caltenere y Tresmitire l´Idioma Llionés.
La llingua los nuesus güelos, que les fue furtiada a los pais de nuesu, tien de sere recuperada pur nous, pa sere apurrida a los nuesus fiyos.
Porque la fala llionesa, nun solu ye un bien cultural que tenemus de caltenere cun mesmu xeitu cunque conservamus el Cálice Donna Urraca, yes ainda mais una maneira propia de tresmitire la nuesa visión de la realidá. - La nuesa realidá d´arrodiu- la que nosoutros comu llioneses tenemus.
Asina quéi si dacuandu atopemus na nuesa bouca ou na bouca del de al delláu, pallabras comu: Utre, utreru, esguilu, nial, pega, gochu, espurrire, encetare, tamién, mancau……..Enxamás reprimamoslas, sinun quei reivindiquemulas comu nuesas.
Nun son barbarismos. -Barbarismos son las pallabras que a los nuesus pais, al pueblu de nuesu, angariarunles adeprendere na escuela.-
intentái dexaire a los nuesus fiyos daqué mais que contaminación y “perras”.
Pa estu rescatemus – estudiemus- l´Idioma Llionés, entrepetemus la realidá – Nuesa propia realidá – cul propiu idioma de nuesu.
Porquéi si aceutamus las maneiras forasteiras d´entrepetare la nuesa realidá, tendremus soluciones foraneas pa los nuesus problemas. Puentearan la nuesa realidá outra xente y dende outra visión; lo que acarriara la desaparición del Llionés. Comu fala y comu pueblu.
Nosotros como llioneses que somos y nos sentimos, tenemos la obligación moral de hacer los posibles por; Recuperar. Conservar Y Transmitir l´Idioma Llionés.
La lengua de los nuesus güelos que les fue hurtada a nuestros padres, ha de ser rescatada por nosotros para ser trasmitida a lus nuesus fiyus
Porque la fala llionesa, no solo es un bien cultural que debamos conservar con el cariño con que conservamos el Cáliz de Doña Urraca, es además una forma especifica de comunicar la visión de la realidad – De nuestra realidad circundante – que nosotros como leoneses tenemos.
Así que cuando encontremos en nuestra boca o en la boca del de al llau, pallabras comu;; Utre. Utreru. Esguilu. Nial. Pega. Gochu. Espurrire. Encetare. Tamién. Mancau…..No las reprimamos, sino que reivindiquémoslas como NUESAS.
No son barbarismos, - Barbarismo son las palabras que a nuestros padres, al nuesu pueblu, angarionun ys aprendere na escuela -
Intentemos dejar a nuestros hijos, algo más que contaminación y “bienes materiales”.
Para eso recuperemos (estudiemos) l´Idioma llionés e interpretemos la realidad – Nuestra realidad -con nuestro propio idioma. Porque si aceptamos las formas foráneas de interpretar nuestra realidad, tendremos soluciones foráneas a nuestros problemas, puentearan nuestra realidad otra gente y desde otra perspectiva; Lo que acarreara la desaparición del Llionés comu fala ya comu Pueblu
