26 sept 2022

ORZONAGA: "Filandonas y Volandas"

 El próximo día 1 de Octubre, sábado y a las 19:00 h. en el pueblo leonés de Villalfeide, situado en la Montaña Central, tendrá lugar la presentación del libro: “Filandonas y Volandas”.

Es una obra doble, en doble sentido. Por un lado esta escrito “a comunnas” por el dueto formado por Marina Díez y Vanesa Díez. Y por el otro, nos transmite, tanto poemas como narraciones. Es una obra que rinde homenaje a su “raigañu llionés”. Tratando tanto asuntos tradicionales, como asuntos actuales.

"Filandonas" es el título que da nombre a la parte de relatos, mientras que "Volandas" es pura poesía. Ambos títulos, dos “pallabras abondu llionesas

Este es un libro, que no le puede faltar a ninguno de los que amamos las tradiciones y defendemos las señas de identidad del pueblo leonés.

 Es la prueba fehaciente de que nuestra cultura leonesa a pesar de “tantos siglos de destrozos”, sigue viva en el corazón de las nuevas generaciones de creadores culturales leoneses.

La presentación se “desendolcara” en el "Shambhala Café" de Villalfeide y allí mismos disfrutaremos de la actuación de “Firme y Taitas” Escuela de Música Tradicional.



21 sept 2022

Cursu de Llingua Llïonesa

 Un año más, desde El Fueyu, L'Alderique y La Parva, y con la colaboración del Ayuntamiento de San Andrés del Rabanedo, se organizas, en la Casa de Cultura de Trobajo del Camino, un nuevo Curso de Iniciación a la Lengua Leonesa. A la vez, se seguirá impartiendo el Curso Avanzado, para alumnos que ya realizaran el curso de iniciación.

Si quieres aprender nuestra lengua vernácula, ponte en contacto con nosotros por teléfono o whatsapp o a través de nuestros correos:

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 plataformalaparva@gmail.com 

 asociacionalderique@gmail.com

Archivo: https://raigame.blogspot.com/2018/10/cursu-de-llingua-llionesa.html?m=1

13 sept 2022

Vuelve “La Melonera” a la Plaza del Grano de la ciudad de León.

 

Después del obligado “parón” debido a la contagiosa pandemia, la tradicional “Romería de la Melonera” vuelve a celebrarse este próximo sábado día 17 en su habitual lugar, que es la Plaza del Grano.

La Romería de La Melonera está documentada en prensa desde 1822, pero ya venía celebrándose con anterioridad a esta fecha. No obstante, dejo de celebrase en el año de 1920 y fue recuperada por la asociación de vecinos del barrio, hace casi diez años, hasta que las medidas sanitarias, prohibieron este tipo de concentraciones.

Romería de "La Melonera" 2014

En esta edición de 2022 habrá una parva, bailes regionales leoneses, un filandón, una ronda y por primera vez, se incorporara a la fiesta “Las Ceibas”, una tradición de Cabreira Alta. -En la época de siega, los hombres se ponían en la cabeza, un cesto con cuernos, para buscar a sus mozas e intentar tocarlas con ellos.-

También tendremos, una exposición de documentos conmemorativos desde el año 1800 y talleres para la elaboración de adobes. 

La romería comenzara a las 11:30

12 sept 2022

Cielos de madera del Reino de León

Siguiendo con su tradicional costumbre de realizar una actividad cultural, después de trabajar en una “facendera reivindicativa”, los socios de Promonumenta visitaron diversos artesonados de madera en diferentes iglesias del Páramo y de La Vega. Contando tanto con las explicaciones  de sus socios expertos en retablos y carpintería, como de Roberto, del Centro de Promoción Turística de Valcabado del Páramo. Quien además de darnos una “lección magistral” sobre la carpintería de armar en la iglesia de Valcabado, nos mostró la exposición permanente del citado centro.

Socios de Promonumenta en la iglesia de Azares del Páramo, tras la limpieza y desbroce de la ermita de Las Angustias en esta misma población.

La iglesia de Azares del Páramo solamente tiene policromada la carpintería del techo del presbiterio. La nave central, esta cubierta por un sobrio y elegante armazón sin policromar, pero adornado con diferentes dibujos, donde no podían faltar, las características estrellas de estos "cielos de madera".

Ya en Valcabado del Páramo, Roberto nos dio una excelente explicación sobre la carpintería de armar.
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El deterioro del armazón, es más que evidente. El lienzo norte de la nave, se comba peligrosamente hacia el exterior, (a) lo que hace que el perfecto y delicado ajuste de las maderas, poco a poco se vaya separando, hasta que incapaz de mantenerse unido se desplome.
Para intentar detener el colapso del armazón o al menos ralentizarlo, se han colocado unos tirantes metálicos sobre las vigas transversales (b) pero ya no son suficientes, en algunos puntos es necesario apuntalar el armazón para evitar su caída (c).....
.....Pero la única manera de evitar la perdida de este patrimonio leonés, es una intervención integral sobre la nave y una restauración de las maderas deterioradas. Por esto, los vecinos de la comarca han emprendido una campaña de crowfunding para financiar las reparaciones. Te dejamos un enlace para que veas el proyecto de restauración y puedas colaborar en la obra. Todos los euros son necesarios y no existe aportación pequeña. 
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En el mismo Valcabado tienen una exposición permanente sobre la carpintería de armar en tierras leonesas. (Astorga- Benavente)
 



RUTA DE LOS ARTESONADOS LEONESES EN EL NORTE DE LEÓN
(Astorga-Benavente)
SAN FÉLIX  DE LA VEGA LEÓN
IGLESIA DE SAN FÉLIX

Armadura de cubierta. Nave (principios del siglo XVII) Armadura de cubierta. Crucero (principios del siglo XVII)

El siglo XVII supuso el inicio de la lenta decadencia de la carpintería de armar, como amargamente recordaba Diego López de Arenas en su: Breve compendio de la carpintería de lo blanco impreso en Sevilla en 1633:

"...de malos aprendices se crían los malos oficiales, y de malos oficiales vienen a ser peores maestros, cogiendo medidas al vuelo de haberlo oído decir sin saber si quien se lo dice los engaña y, así, cuando van a ejecutar, se hallan confusos y de este modo van amenguando las obras"

Pero el oficio mostró síntomas de resistencia para legarnos conjuntos como el del crucero y la nave de la iglesia de San Félix de la Vega. La exuberante decoración de tiempos pasados ha dado paso aquí a una sobria red de cuadrados que se concentra en el almizate. Varios artesones octogonales y algunos ornamentos de inspiración clásica tallados en la madera fueron suficientes para completar estas obras de sencilla apariencia pero correcta ejecución técnica que hoy se nos presentan como últimos síntomas de vitalidad de una actividad que iba acercándose a su ocaso.

RIEGO DE LA VEGA, LEÓN
IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DEL CAÑO

Armadura de cubierta. Pórtico (finales del siglo XVI)

La manera más compleja de incorporar lacerías a las armaduras de cubierta fue mediante la técnica apeinazada. El procedimiento se basaba en componer diseños geométricos con los elementos constructivos de la techumbre, por lo que estructura y decoración pasaban a ser una.

Su uso amplió el volumen ornamental de los trabajos, pero también impuso ciertas limitaciones a la desbordante creatividad de los carpinteros, que se vieron obligados a ajustar las trazas geométricas al orden y distribución de las maderas, como se observa en el pórtico de la iglesia parroquial de Riego de la Vega.

Para adaptarse a la forma cuadrada del almizate y construir un diseño de cierta regularidad, sus artífices optaron por generar cuatro cuartos de rueda de lazo de ocho puntas en los extremos, que vienen a encontrarse en una estrella central.

SANTA COLOMBA DE LA VEGA, LEÓN
IGLESIA DE SANTA COLOMBA

Armadura de cubierta. Presbiterio (finales del siglo XV) Armadura de cubierta. Nave (finales del siglo XV)

El interior de la iglesia de Santa Colomba de la Vega revela uno de los más sorprendentes conjuntos de la carpintería de armar. Se trata de un espacio integra mente cubierto por dos armaduras decoradas con lacerías policromadas que desborda la percepción de quien se adentra en este templo.

La armadura del presbiterio es una buena muestra del empleo de ruedas de lazo de diez puntas. La regularidad de su trazado, que es visible en la continuidad que éste tiene en el encuentro entre los diferentes faldones, es una prueba de la indiscutible calidad del taller de carpintería que la elaboró hacia finales del siglo XV. Cabe destacar también el almizate o paño horizontal superior, decorado con un racimo de mocárabes central en torno al cual se distribuyen otros ocho racimos menores.

Más sobrecogedora aun se presenta la armadura de cubierta de la nave, un alarde del oficio que hizo posible incorporar una combinación de ruedas de lazo de nueve y doce puntas dobles en una estructura de cinco paños. En el faldón orientado hacia la cabecera es visible un escudo heráldico que con tribuye a establecer una datación Aproximada y conocer la identidad del promotor de este imponente obra de carpintería: Juan González de Zamora, canónigo de la Catedral de León y personalidad muy activa durante el último tercio del siglo XV 

LA BAÑEZA, LEÓN
IGLESIA DE SANTA MARÍA

Armadura de cubierta oculta bajo las bóvedas de la nave central (siglo XVI)

Al entrar en la iglesia de Santa María de La Bañeza nadie alcanza a imaginar el tesoro de madera que se esconde tras la bóveda de su nave central. Y es que, desde que el Barroco llegara a las artes españolas en el siglo XVII, los trabajos de carpintera fueron perdiendo protagonismo en favor de las bóvedas y cúpulas de yeso, que se consideraban más afines a los gustos del momento y "hermosean mucho un edificio", como anota fray Lorenzo de San Nicolás en su Arte y uso de Arquitectura.

Pero la necesidad de soportar el peso de los tejados y formar pendientes para desalojar las aguas hizo que se siguiera recurriendo a las armaduras de cubierta, bien mediante modelos sencillos de nueva construcción o bien reutilizando otras antiguas cuya riqueza decorativa quedaría desde entonces oculta tras el yeso.

Así sucedió en este templo bañezano hasta que en 1947 Nicolás Benavides Moro, realizando una serie de reparaciones, halló tras las bóvedas del siglo XVIII el secreto que celosamente habían guardado durante siglos: una excepcional armadura de cubierta del siglo XVI, algunos de cuyos componentes forman parte del altar mayor que preside la iglesia.

AZARES DEL PÁRAMO, LEÓN
IGLESIA DE LA ASUNCIÓN

- Armadura de cubierta. Capilla mayor (finales del siglo XV)

La predilección durante la Edad Media hispánica por incorporar motivos decorativos de origen hispanomusulmán en la carpintería de armar queda perfectamente constatada en ejemplares como el de Azares del Páramo.

Cada uno de sus ocho faldones inclinados contiene una combinación de ruedas de lazo de nueve y doce puntas, a los que se suma un almizate prácticamente cubierto por un racimo de mocárabes dorado.

Los siglos transcurridos desde su construcción hacia finales del siglo XV no han borrado la calidad de sus policromías doradas, blancas, azur y bermellón, ni detalles tan curiosos como los incluidos en la estrella de nueve puntas del faldón oriental. Una media luna creciente ranversada, símbolo del probable origen islámico de sus constructores, se acompaña de un compás y una regla, los dos utensilios fundamentales del oficio con los que se representaron algunos maestros.

VALCABADO DEL PÁRAMO
IGLESIA DE SANTIAGO APÓSTOL

Armadura de cubierta. Nave (principios del siglo XVII)

Los maestros carpinteros desempeñaron su oficio de manera itinerante. Acompañados por los oficiales y aprendices de su taller y provistos de sus herramientas de trabajo, se desplazaban a los distintos destinos hasta finalizar el encargo.

Esta práctica explica en buena medida la repetición de algunos modelos y ornamentos de la carpintería de armar a lo largo de nuestra geografía, aunque en otras ocasiones este fenómeno atiende a las condiciones de los contratos, en las que con frecuencia el promotor exigía que los trabajos se llevaran a cabo "conforme" a los existentes en otro lugar.

De este modo, conjuntos como el de la sala capitular de San Marcos de León se convirtieron desde temprano en modelo de prestigio a imitar, alcanzando su tipo de lacería una difusión tan amplia que llegará a emplearse en ejemplares del siglo XVII como el de Valcabado del Páramo. Este entramado geométrico de gran regularidad, formado por el arranque de estrellas de ocho puntas, fue incorporado en el almizate de esta techumbre que también cuenta con diversos motivos tallados, como dentellones, espejos circulares, arquillos, cadenetas y ornamentos vegetales de raigambre clásica.


GRAJAL DE LA RIBERA, LEÓN
IGLESIA DE SANTA OLAYA

Armadura de cubierta. Capilla mayor (finales del siglo xv)

Para facilitar la incorporación de entramados geométricos en las armaduras de cubierta los carpinteros idearon la técnica ataujerada. Consistía en ocultar la estructura de las cubiertas con tableros sobre los que se clavaban taujeles o pequeños listones de madera con los que se cabo los diferentes diseños.

Este método liberó a los maestros del oficio de las imposiciones estructurales y estimuló el desarrollo de desbordantes fantasías decorativas con las ruedas de lazo de diez puntas que engalanan la armadura de cubierta de Grajal de la Ribera

en la parte inferior, los aliceres aún conservan policromías de hojarascas, frutos bulbosos y emblemas del linaje de los Pimentel, condes de Benavente, y de los Quiñones, condes de Luna, lo que permite concretar que el promotor de esta obra fue Rodrigo Alfonso de Pimentel (†1499).

SALUDES DE CASTROPONCE, LEÓN
IGLESIA DEL SALVADOR

Armadura de cubierta. Presbiterio (segunda mitad del siglo XV) -Armadura de cubierta. Nave (siglo XVII)

Tribuna (1761).

Durante la Edad Media, junto con la denominada carpintería mudéjar de intrincadas lacerías convivió otra exclusivamente decorada con pinturas. La posibilidad que ofrecía la carpintería de armar de perfilar las diferentes piezas de madera en talleres situados a pie de obra facilitó el trabajo de los pintores, que emprendían su tarea una vez concluida la de los carpinteros y antes del montaje final de las cubiertas.

Primeramente aplicaban sobre las maderas varias capas de yeso y cola para facilitar la incorporación de la pintura y dotarlas de mayor luminosidad. El pintado se realizaba generalmente mediante la técnica al temple, Para ello disolvían pigmentos minerales y vegetales en aceite, agua y clara de huevo con los que ejecutaban diseños como los de la armadura del presbiterio de Saludes de Castroponce, obra de la segunda mitad del siglo XV en la que pre dominan motivos vegetales, geométricos y heráldicos de tradición gótica.

La iglesia de esta localidad también conserva una armadura de par y nudillo para resolver el techado de la nave y una tribuna o coro alto en el que puede leerse la inscripción: "ESTA TREBUNA SE IÇOSE D AÑO DE 1761".

ALIJA DEL INFANTADO, LEÓN

IGLESIA DE SAN ESTEBAN

- Armadura de cubierta de la nave (ultimo cuarto del siglo XVI)

La llegada del Renacimiento en el siglo XVI entrañaría un profundo cambio en la cultura, los gustos y las manifestaciones artísticas y arquitectónicas del momento. La carpintería de armar española comenzó desde entonces a incorporar ornamentos clásicos tomados de los grabados y estampas que la imprenta difundía con rapidez por toda Europa. Las complejas ruedas de lazo y el colorismo de la tradición anterior dieron paso a geometrías sencillas sin añadidos pictóricos que se consideraban más acordes al ideal clásico, tal y como puede comprobarse en la techumbre de la iglesia de San Esteban en Alija del Infantado, obra del último cuarto del siglo XVI.

A los motivos sogueados, puntas de diamante, dientes de sierra, ovas y otros ornamentos similares tallados en la madera, se suma una armoniosa labor de lacería que se reduce al almizate y cuyo patrón se halla en el forjado de la sala capitular del convento de San Marces en la ciudad de León.



LORDEMANOS, LEÓN

IGLESIA DE SAN PEDRO

Coro (finales del siglo XVII) Armadura de cubierta. Nave (finales del siglo XVII- principios del siglo XIX)

La iglesia de San Pedro de Lordemanos se presenta como un magnífico testimonio de las posibilidades que ofreció la carpintería de lo blanco y de su adecuación a las diferentes necesidades y usos. Además de los modelos destinados a techar la parte alta de los muros, las cualidades de este sistema se aprovecharon para construir espacios litúrgicos como el coro situado a los pies del templo, de finales del siglo XVII.

Para el cerramiento de la nave se empleó, ya entrado el siglo XIX, una sencilla pero bien ejecutada armadura de par e hilera, mientras que el presbiterio mantiene algunos componentes de la antigua cubierta de finales del siglo XV en los que se descubren policromías vegetales de tradición gótica.

SANTA COLOMBA DE LAS CARABIAS, ZAMORA
IGLESIA DE SAN JUAN BAUTISTA

- Armadura de cubierta. Capilla Mayor (finales del siglo XV-principios del siglo XVI)

La armadura de la capilla mayor de Santa Colomba de las Carabias se descubre ante nuestros ojos como una armoniosa bóveda celeste, como un microcosmos de la creación divina que ha tomado forma en la madera.

Una sucesión de ruedas de lazo de diez puntas cubre los diferentes paños como estrellas en un cielo nocturno centelleante y claro. En el centro, ocho racimos de mocárabes se agrupan en torno a otro central más grande como astros dispuestos ordenadamente.

Para reforzar esta imagen simbólica del universo tal y como se concebía en aquellos siglos, se aplicó pan de oro sobre estas últimas piezas, haciéndolas destacar aun más sobre el resto de una superficie que no se policromó para hacer visible otra de las virtudes de la madera: sus cualidades cromáticas.


SAN CRISTÓBAL DE ENTREVIÑAS, ZAMORA

IGLESIA DE SAN CRISTÓBAL

- Armadura de cubierta. Nave (segunda mitad del siglo XVI)

Aunque el Renacimiento tuvo una formidable acogida en las artes españolas, el poso de la tradición mudéjar era demasiado sólido como para diluirse con rapidez. Ambos estilos estuvieron abocados a entenderse durante el siglo XVI originando una suerte de combinación como la que encontramos en la armadura de la nave de la iglesia de San Cristóbal de Entreviñas.

La influencia renacentista se aprecia en la ausencia de policromías y en su almizate o paño horizontal, decorado con artesones hexagonales semejantes a los diseñados por el italiano Sebastián Serlio para el libro IV de su tratado de arquitectura. Para los paños inclinados, en cambio, se recurrió a un tipo de lacería derivado del arranque de ruedas de lazo de ocho puntas con la que se completó esta singular fusión estilística.

VILLANUEVA DE AZOAGUE ZAMORA
IGLESIA DE LA ASUNCIÓN
Armadura de cubierta. Nave (segunda mitad siglo XVI)

La armadura de Villanueva de Azoague es una buena prueba de que la decoración geométrica de origen hispano-musulmán siguió teniendo una amplia aceptación a lo largo del siglo XVI, aunque privada de las ricas policromías que la adornasen en tiempos pasados y reducida al paño horizontal de la techumbre.

Para incorporar ruedas de lazo de ocho puntas, los carpinteros tuvieron que superar aquí algunas dificultades: hacer compatible el diseño decorativo con la forma rectangular del paño e integrarlo con el menor número de irregularidades teniendo en cuenta los tres octógonos surgidos de los racimos de mocárabes.

Ante la imposibilidad de cumplir con estos requisitos, los artífices hicieron gala de su pericia introduciendo pequeñas e ingeniosas "trampas" o "trucos" con las que simularon un correcto desarrollo de las lacerías.



Facendera Promonumenta en Azares del Páramo

El pasado sábado día 10 de septiembre en colaboración con la Junta Vecinal y la Asociación Cauce Histórico de la Presa Cerrajera, Promonumenta realizo una de sus tradicionales facenderas de limpieza, en las ruinas de la ermita de Las Angustias de Azares del Páramo. Limpiando además el entorno de dicha ermita. 

























Durante la tarde, el grupo visito algunos de los "cielos de madera" mas hermosos del Reino de León. En concreto los artesonados de las iglesias de Azares del Páramo, San Martín de Torres, Santa Colomba de la Vega, San Félix de la Vega y Valcabado del Páramo. Donde Roberto, del "Centro de Promoción Turística de Valcabado" y uno de los mayores expertos de la carpintería de armar del "nuesu Vieyu Reinu", nos explico profusamente, la técnica de construcción de los artesonados y el secreto de sus cartabones.  Pero estas visitas serán tema de otro post en el blog de Raigañu.

 La explicación de los retablos de las iglesia donde estuvimos, corrió a cargo del socio de Promonumenta, Felipe Santamarta.





 

3 sept 2022

Yo don ALFFONSO, REY DE LEÓN, Fago carta a vos, los pobladores de SENABRIA

 El 1 de septiembre de 1220  se concede “El Fuero” a La Puebla de Sanabria (Zamora) por parte del rey Alfonso IX de León (Alfonso VIII según la cronología del Reino de León)

  Posteriormente, su nieto Alfonso X (IX de León) "El Sabio" confirmó este otorgamiento mediante un privilegio rodado, fuente histórica de gran importancia que permite en la actualidad conocer el régimen jurídico que se adoptó en la villa desde la Edad Media. 

 La concesión del fuero por parte de Alfonso IX trajo consigo el desarrollo de Sanabria, que jurídicamente pasó de tener la condición de población nueva a adquirir el estatus de villa. Además, el otorgamiento de esta regulación legislativa cumplió su principal objetivo, que era dotar a este bastión leonés de una población estable que asegurara su defensa frente a eventuales ataques portugueses.

Sin duda alguna, el conocido como Fuero de León, ("Integran el llamado Fuero de León, según el manuscrito más antiguo y divulgado del mismo, 48 artículos de los cuales los veinte primeros proceden de los preceptos decretados por el mismo Alfonso V en otra asamblea política anterior, reunida también en León en el año 1017 para su aplicación en todo el País Leonés y en Galicia con el carácter de unas leyes territoriales, que son hasta ahora las más antiguas que se conocen de la España cristiana de la Edad Media como de vigencia general en todo un Reino”.
D. Luis García de Valdeavellano.
 Fuente: http://raigame.blogspot.com/2017/10/el-fuero-de-leon.html

El conjunto de capítulos y decretos promulgados en 1017 por Alfonso V para disponer el gobierno del Reino de León y la condición de sus súbditos, marcó el comienzo de la posterior concesión de fueros y privilegios a los diferentes municipios que iban agregándose al territorio bajo dominación leonesa. De esta manera, a mediados del siglo XII recibieron ordenaciones similares, en muchos casos refundiciones del Fuero de León, las poblaciones de Villavicencio, Pajares, Castrocalbón, Rabanal y Benavente, cuyo fuero concedido en 1164 y 1167 por Fernando II de León. (http://raigame.blogspot.com/2020/01/fernando-ii-de-leon.html)

Parece ser este, el antecedente directo del marco legislativo establecido para Puebla de Sanabria.
 Entre los incentivos y privilegios otorgados por Alfonso IX para atraer pobladores a la Puebla Nueva, el monarca ofreció tierras para poblar y morar, facilidades para la venta de productos y el fomento de la actividad económica local, la exención del pago del portazgo y de la fonsadera para quienes vivieran tanto en el interior de la villa como en el alfoz y en el término de la misma, el establecimiento de algunos resortes defensivos, la fijación de instrucciones y normas para la administración de justicia a laicos y clérigos, y el disfrute de algunos bienes comunales. Quedaron especificadas, por otra parte, ciertas obligaciones y contribuciones vecinales, y la reserva para el soberano de determinadas rentas de propiedad real.


"Adeffonsvs:Rex:Legionensivos: et Gallaecie"
(Ilustración del Tumbo A, de la Catedral de Santiago de Compostela)

Fuero dado a Puebla de Sanabria por Alfonso IX. Reformado y romanceado por Alfonso X

En el nombre de nuestro Sennor Iesu Christo, amen. Guisada cosa ese pertenece a todo rey christiano de dar a la su puebla nueva tales fueros e tales derechos, e tales costumbres de justicia, e confirmarlos por siempre jamás, que la puebla nueva reciba acrecimiento en bondat e en valor de su conceyo entre las otras pueblas antiguas de su reyno, e de apremiar a los malos en su soberbia e confonder a los soberbiosos en su maldad, de manera que guarden la onrra e el prez de su rey en todas las cosas, e quel fagan buen servicio e leal a él e a todos aquellos que vernán dél; e despues que el rey católico todo esto ouiere ordenado con sus pobladores, debe dar en scripto todo aquello que fuese ordenado e sea estable siempre firme. E otrosí, que los pobladores no reciban danno en sus fueros por olvidanza, e por aquesto yo don Alfonso, rey de León, fago carta a vos los pobladores de Senabria, también a aquellos que agora son como a los otros que vernán despues e a toda la vuestra generación, de vuestros fueros que sea valedera por siempre e porque vos e vuestros fijos e vuestros nietos e a todos aquellos que de vos vernán, vivades siempre en paz y en mansedumbre, e porque los malos e los soberbios sean castigados en todas maneras segun aquestos fueros buenos que vos recibides de mi por la gracia de Dios e por los vuestros buenos merecimientos.

1.- Primeramente vos do e otorgo quel poblador de Senabria por razón de la casa que oviere en Sanabria haia todas sus heredades por o quier que las haya.

2.- El vasallo del poblador de Sanabria no de portazgo en alfoz ni en término de Senabria, ni de fonsadera ni otro pecho, mas sea quito dando doce dineros cada año en fumadga a la fiesta de San Martín.

3.- Ningún vecino non mate a otro so vecino en los términos ni en el alfoz de Senabria, magüer que sea so enemigo, e si por ventura le matare, el matador muera por ende.

4.- E lo que dice en el otro privilegio que matador fuese metido so el muerto, esto non tenemos por guisado

5.- Otrosi lo que dice y sobre esta razón que el matador perdiese sus heredades e todos sus bienes, esto non tenemos por bien por dos razones: la una que por un yerro no debe recibir dos penas; la otra porque el mal fecho que fizo non deben perder sus herederos, e por ende mandamose tenemos por derecho, que pues quel muere, todos los bienes finquen en su mujer a en sus herederos. Pero si aqueste matador fuxiese de guisa que se non pueda facer justicia del, primeramente deben apartarse todos los bienes que pertenecen a la mugier por razón de su patrimonio o de otra manera cualquier, e sean dados a la mugier, e todos los otros bienes que eran del marido e de la mugier, comunalmientre; e los que havia el marido apartadamientre, depártanse en dos partes: la una meatad finque a su mugier e a sus fijos, o a sus herederos, a la otra meatad depártase en dos partes: la una sea dada a los herederos del muerto, e la otra se departa en tres partes: la primera sea dada al Rey e la segunda al conceio, e la tercera a los alcaldes.

6.- En Senabria e en todos sus términos, juicio de fierro calient o de agua, al que dicen de calda, e de omecillos, e de roxo, e de maneria, e de nupcio, non sea nombrado nin recibido en ninguna manera.

7.- Otrosí los otorgo e establezco que non reciba aquellos derechos que son del rey en seello ni en levazugado, in en forno ni en castillage.

8.- Si algun junior de cabeza o siervo que non sea conocido viniere a poblar en Sanabria, non sea sacado de la villa; pero si fuese probado por omes bonos e verdaderos, que es siervo, sea dado a su señor.

9.- Ningun vecino de Senabria non sea osado de venir con señor que haia o a guerrear sus vecinos, ni robar, nin facerles mal. E lo que dice en el otro privilegio que el vecino de Senabria que oviere señor de fuera de Sanabria, si viniere de fuera con su señor para lidiar con sus vecinos de Senabria y robar y alguna cosa, todo cuanto ganare por su lanza délo a sus vecinos lealmente, e des i entre seguro en Sanabria e more y, esto non tenemos por guisado, mas tenemos por derecho que si vasallo alguno fuere en Sanabria e so señor viniere dotra parte e lidiare con los vecinos de Senabria, el vasallo ayude a sus vecinos; pero si viere a su señor yacer en tierra, del el caballo e non vala menos por ende.

10.- Todos los vecinos de Senabria que tovieren caballos non fagan facendera, esto entendemos desta manera e tenemos por bien que vala el caballo quince maravedis e non sea sardinero nin pase puerto.

11.- Todos los vinaderos e panaderos e carniceros vendan así como el conceio e los alcaldes tovieren por derecho e entendieren que sea en pro de la tierra e del pueblo, e lo que dice en el otro privilegio que vendiesen así como ploguiere al conceio e a los alcaldes, débese entender que lo fagan como sobre dicho es.

12.- Si alguno llagare a otro e el llagado diese la voz al sayon, pague al merino una cántara de vino, e de si abengase con el llagado, e esto entendemos nos salvo los nuestros derechos.

13.- Nigún morador de Senabria por ninguna caloña que faga no de fiador sino en cinco sueldos; pero porque entendemos que por este fuero fincarien muchos males sin pena, tenemos por bien que si ficiere tal fecho porque deba recibir justicia, sea recabdado el cuerpo; si el fecho fuese probado, reciba justicia en el cuerpo, así como el fuero a derecho es, e si el hecho fuese tal que haia y caloña de haber, dé fiador en la cuantía de la demanda, e si no lo diese, e abonado non fuese, recaudanle el cuerpo fasta que cumpla de fuero e de derecho.

14.- Ningún merino o sayon no entre en la casa del poblador de Senabria por caloña ninguna, e nos tenemos por bien que no y entre si non con los alcaldes e con cuatro omes buenos de la villa. Si los alcaldes no y ficiesen, e si el merino o el sayon entraren de otra guisa si non asi como sobredicho es, el rey faga del justicia, e si los alcaldes o lo omes buenos que llamare el merino o el sayon non quisieren ir con él, pechen la caloña doblada, de sus casas.

15.- La mujer que morare en Senabria non sea presa nin asechada sin su marido; pero tenemos nos por razón e por derecho que si sabido fuere en verdad que ella faz tuerto a su marido, non seyendo él en la tierra, sea recabdada e ninguna justicia della non se faga fasta que venga el marido, e entoz el marido puédala acusar, o perdonar si quiere.

16.- Si alguno volriere con armas el mayor mercado que es fecho una vez en la semana en Senabria, magüer que non fiera a ninguno con ellas, peche sesenta sueldos.

17.- Si probado fuese contra alguno que dijo falso testimonio, peche sesenta sueldos, e tenemos por bien que estos sueldos se departan en tres partes; la primera sea dada al Rey, la segunda al conceyo, la tercera a los alcaldes, e torne a aquel contra quien dió el testimonio; e lo que dice en el otro privilegio que la su casa sea derribada por esta razón. esto no tenemos nos por guisado, ca esto tornaríe en daño de nos e de la nuestra puebla; más tenemos por bien e por derecho quel tajen la lengua con que dijo el falso testimonio despreciando mandamiento de Dios e mintiendo al alcalde delante quien da el testimonio equeriendo empecer a su vecino o a otro cualquier por falso testimonio.

18.- Sí alguno llevare tienda cabdal en hueste del rey, escuse cuatro peones del fonsado cuales él escogiere a la salida de la hueste.

19.- Los alcaldes no fagan facendera nin sean recibidos en fiaduría, e esto entendemos así como derecho es, mientre fueren alcaldes.

20.- Los andadores del conceyo e el pregonero e el escribano non fagan facendera.

21.- Cada uno de los alcaldes escuse tres peones cuales quisiere, a la salida del fosado.

22.- El que levare la seña en hueste de rey, escuse ocho peones, cuales quisiere.

23.- Los clérigos de Senabria den a su conceyo dos clérigos guisados con su capellanía que les fagan su oficio cuando el conceyo fuere en fonsado.

24.- Si alguno toviere heredad forzada dotro, todos los vecinos le ayuden; e esto entendemos así quel ayuden a recobrarla e a demandarla como derecho es, por o deben a así como deben.

25.- E si algunos omes ovieren entre sí contienda e metieren el pleito en mano de pesquisidores, aquellos pesquisidores avénganlos a buena fe sin mal enganno daquesta guissa: que si los contendedores fueran de la villa, los pesquisidores avénganlos fasta tercer día, e si fueren del alfoz, fasta nueve días; más si fueren de fuera del alfoz o de su término, avéngalos luego que tornaren a la villa; e si el pesquisidor parare el pleito por revuelta, peche la demanda a de allí delante non faga ninguna pesquisa.

26.- Ningún vecino de Senabria non reciba posadero en su casa sin su voluntad o sin su placer.

27.- Todos los pobladores de Senabria hayan un fuero sino los clérigos, que son quitos de toda facendera, e de todo fuero que pertenece a voz de Rey.

28.- Los clérigos de Senabria en las cosas que pertenecen a la Eglesia, sean yudgados por su obispo o por su arciprest; pero en las cosas seglares débese departir desta guisa: si fuese pleito de heredad o de raíz, sean yudgados por los juices seglares, mas en todas las otras demandas que fueren habidas entrellos, sean yudgados por su obispo o por su archiprest, e si los clérigos ficieren alguna demanda que no pertenezca a la Eglesia, contra los legos, demándenles por los juices legos.

29.- Todo poblador de Senabria haya la tercera parte del portazgo que diese el mercader que posase en su casa, e el huesped de seguranza a aquel que cogiere los derechos del rey, que non pierda las sus dos partes.

30.- El merino de Senabria no embargue a los mercaderes en casa de su huesped: esto entendemos también en la villa, como fuera de la villa testando o tomando sus cosas, mas el mercader a11í cumpla de derecho delante los alcaldes de la villa. Pero si el mercader se quisiere desviar por no cumplir derecho en la villa o quisiere revellar, los alcaldes o el merino recabdenle lo que trae e fáganle venir a la villa e cumpla y derecho.

31.- Si alguno fuese enemigo de algún poblador de Senabria non sea y recibido por vecino si nol enmendare ante la querella que del oviere.

32.- En Senabria no haya regatón de pescado fresco de río, ni de liebre, ni de coneio, ni de perdiz, ni de madera.

33.- Todos los moradores que son del término de Senabria e del alfoz, vengan a Senabria a juicio sobre las contiendas que ovieren, e si entre si no se acordaren, vengan a juicio del Rey.

34.- E otrosí, todos vengan adobar el castillo cuando fueren llamados, e non paguen portazgo de las cosas que vendieren e compraren.

Aquestos fueros otorgo yo Don Alfonso, salvo el derecho de mío señorío e de todos los reyes que reynarán en mío lugar; e porque non pud meter en esta carta todos los buenos fueros por los cuales Senabria vale más, confirmo e prometo que vos dé siempre fueros a valor e acrecimiento de vuestra puebla.


2 sept 2022

Mañana 3 de septiembre, sábado, y fruto de la colaboración entre la Asociación La Fortadera, el Ayuntamiento de Laguna de Negrillos, ComunidadLeonesa.ES y “La Parva”, Plataforma de Tradiciones y Cultura Llïonesa, a las 18,00 horas, en la Casa de Cultura de Laguna de Negrillos (Avda. Fueros de Laguna, nº 25), Se inaugura la Exposición:

Reyes y Reinas del Reino de León

Con la Conferencia que lleva el mismo título, a cargo de  Alicia Valmaseda. La exposición será visitable todos los días en horario de 18,00 a 20,00 horas.

También será posible adquirir el libro bilingüe “Monarcas del Reinu de Llión – Monarcas del Reino de León  (910-1300)” en el que se amplían los contenidos de la exposición tanto en lo que se refiere a los reyes leoneses como a diversos hechos históricos acaecidos durante el período citado.


11 ago 2022

HISTORIA OCULTA, ENIGMÁTICA Y HETERODOXA DE LEÓN

 PRESENTACIÓN:

Mañana mismo, la FUNDACIÓN MERAYO, organizara conferencia- presentación, sobre el libro de D. David Gustavo López :"HISTORIA OCULTA, ENIGMÁTICA Y HETERODOXA DE LEÓN"

Tendrá lugar el viernes 12 de agosto, a las 20,00 horas, en la sede de la Fundación Merayo en Santibáñez de Porma.

León fue un importante centro político, cultural y religioso durante la Edad Antigua y la Edad Media, y son muchos los símbolos, testimonios y vestigios que se nos han legado. Después de años recorriendo la provincia, David Gustavo López había acumulado un impresionante catálogo de elementos artísticos, etnográficos y culturales que pasaban, en general, desapercibidos para nuestra apresurada sociedad actual.

 Una intensa tarea de selección, estudio y sistematización, ha permitido que emerjan los mensajes que esos tesoros del pasado guardaban celosamente, armando un discurso coherente y novedoso sobre una historia hasta ahora "oculta, enigmática o heterodoxa". Esta obra saca a la luz diversos lugares que marcan la realidad telúrica de la provincia: árboles sagrados, montañas divinizadas, mojones cristianizados, altares prehistóricos, templos solares... 


Pero también indaga en los mensajes escondidos en la arquitectura: el mitreo catedralicio, los mensajes codificados en las vidrieras, los hombres verdes, la fachada gnóstica de San Marcos, los petroglifos de Santiago de Peñalba…

 Aporta nuevas visiones legendarias: Alfonso VI y la mesa del Rey Salomón, tesoros del Templo de Jerusalén, las iglesias y fortalezas templarías Arroja perspectivas insospechadas sobre conocidos personajes: Simón el Mago, María Magdalena, san Dictinio, santo Toribio de Astorga, la Virgen de la Encina... Y no olvida arropar con nuevas indagaciones el grial isidoriano.

El Autor:

D. DAVID GUSTAVO LÓPEZ

Ingeniero Aeronáutico por la Universidad Politécnica de Madrid. Desarrolló su actividad profesional en el sector energético nuclear (centrales nucleares de Almaraz y Trillo, principalmente) y en el área de medio ambiente del Ayuntamiento de León. También ha trabajado en la política del desarrollo industrial leonés.

Pronto el patrimonio histórico, artístico y etnográfico de su tierra ocuparán por completo su interés. Fruto de esa inquietud son algunas obras pioneras: Las Médulas (1980), León, Arte y Tradición (1985) o Valle del Silencio (1985). También se ha ocupa do de monumentos señeros: Carracedo, monasterio y palacio real (1991), San Miguel de Escalada (1997) y Peñalba de Santiago (2000). Ha cultivado la guía turística y con especial intensidad la divulgación folclórica: El Carnaval (2008), Fiestas y romerías (2009) y León Romero y Festivo (1996). Ha participado también en numerosas obras colectivas.

Se le han concedido los premios y distinciones Pimiento de Oro del Ayuntamiento de Ponferrada (participando con el C.C.A.N.), Botillo de Oro de Bembibre, Socio del Año de la Federación de Casas Regionales de Madrid, Omañés del Año, etc.